“我的死亡客观存在,这点不必否认。你做的比我想象中的要好,对这具身躯里的刻印利用程度很高。”
我面前的多托雷的身躯上,有与我相似的刻印,可能也存留在他的每一个切片上。
这是利用深渊能量的刻印。
我在古龙国度里的研究产物之一,他读取并复刻成功的技术之一。
这些,组成了我们在人这个大概念下的相似,多托雷原定的计划里甚至还顺手囊括了因果和命运上的相似。
提瓦特的命运都被天空之上的存在编织,他挣脱,又很有想法的准备让两个不同的个体拥有同一命运和因果,从概念上将不同的个体变为整体。
他原想编织我们的命运,并用这命运去实现他的所思所想:
如此,命定的整体是否可以保持个体上的独立?思维是否可以共享?死者能否复苏?
“老师,你回来得太早了。”
在未了解的知识和我的归来里,他现在偏向于想要未了解的知识。毕竟是我说他可以吃了我的,从因果概念上的吃,比摄取能量挑战性更高,吃的也更彻底。
他成功,我就可以自称多托雷,是个没有底线的学者。
他成功,他就可以自称自己是前妙论派贤者,被逮着当了很长一段时间牛马的打工人。
他有这个想法,并实施,自学了明论派的知识,钻研了命运,与他的老师的命运有了勾连,才有了当下的须弥学者多托雷。
才有了大摇大摆在草神纳西妲的注视下的妙论派学者。
我很头痛。
眼前这位在研究之余拥有太过朴素的放松方式,视放松时间长短给自己的师弟师妹们找不同级别的麻烦,美其名曰同门情谊交流。
他来须弥不是为了复习他看得滚瓜烂熟还没多大变化的知识,而是为了找我学生的麻烦。
在他知晓教令院里出现了一个从素论派跳槽到了知论派的导师后,他的目标便由广泛到具体,从所有妙论派学子明确成赛诺、卡维和艾尔海森。
三个学派的代表学者。
其中艾尔海森和卡维,是重点中的重点。
神奇吧,命运和因果上的勾连,就那么一点点,都可以让他精准定位我教过的学生了。
还能让他看偏好选择着重针对对象。
但是,为什么会有艾尔海森?
在我的记忆里,艾尔海森只是一个优秀学生代表,这优秀都不是我教导的功劳,是他本身的天分带来的。
我对他课下唯一的帮助,只有不去打扰。
真要论相处时间,在多托雷挑出来的三者里,他甚至都少于大部分知论派学者,完全在平均线之下。
所以,选择学者的标准是什么?
回忆12
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