恋上你看书网>轮回长生，从请孔圣当家教开始 > 第21章 掷果盈车（第4页）
第21章 掷果盈车（第4页）
这么客气。
“这……说来话长。”
夏谕将路上的事情长话短说，将大致过程给孔鲤讲了一遍。听的某人目瞪口呆，迅速从好奇宝宝变成柠檬精，这tm也可以？
递上准备好的礼物，是上好的“鲜猪肉”，夏谕跟着孔鲤进了院子。
“鲜猪肉”就是阉割后的太监猪的肉，赵要给起的名。现在养殖场的规模并没有扩大，主要他已经拿到成就了，不缺那点收入。阉割之法已经推广开来，也算是他老爹造福鲁国民众了。
经过三年多的收徒再加上自己的助攻，孔子在鲁国的声望很高，他的弟子不再只是鲁人，列国慕名而来的人也有很多。
再以私塾新式教学场地已经不够了，只能以户外讲学的形式授课了。教学效果肯定是不如小班教学的，对于喜欢的弟子，夫子一有空余时间就给他们开小灶。
孔子的弟子都是一批一批教的，在某地听他讲学，受过他指点也能算是他的弟子。
不然历史上弟子三千还能一个一个的教吗？六艺啊！不劳不休的开坛讲学也讲不完啊。
和孔鲤来到偏屋等待，喝喝茶，聊聊天，逗逗出落得越发高挑水灵的孔姣，时间很快就过去了。
日常施礼之后，夏谕向孔子转述了自己老爹对他的敬仰之情，想请孔子十日后过府一叙。
孔子满口答应。
交代完老爹的嘱托，该轮到他问问题了。夏谕问题问的很杂，人文纪事、山川地理、礼乐杂谈、古今名秀，三年来，把孔子问倒的时候也不在少数。
今天夏谕要问的还算正常：“崇丧遂哀、破产厚葬，此真之否？孔子既然崇俭厌奢，何故以死者之身，徒耗生者钱粮。”
孔子主张隆重的举办丧葬，同时加上三年丧期。可孔子既然崇尚节俭，为什么又对丧葬如此铺张，甚至要守丧三年，停职停业，耽误他人功业呢？
丧葬之事，前世夏谕最认同的就是像汉文帝那样不愿多耗民力“因山为陵，不复起坟。”同时“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”
这样不仅可以缓解缺少金属货币带来的的“钱荒”，还可防盗墓贼。王公大臣们又何必像孔子主张的那样破产厚葬呢？
听完少年的疑问，孔子细细解释道：
“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，礼仪渐成。”
“今肉食者丧，铁器、金银、美玉、奴隶、华服、陪葬之物不可胜数。”
“非丘尚厚葬，实礼如此。”
“公家之丧，素有成制，沿夏商，守其礼，勿薄葬。君子岂可非礼古人？”
“黎庶之家有丧，当重孝养而轻丧葬，敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之为礼。”
一番话说完，夏谕陷入沉思。
总的来说，孔子也是提倡厚葬薄葬的。认为贫家“称其财”，富家“不越礼”，贵族“厚葬有制”即可。（就是穷人家尽到孝心就行，富人家有钱也不能多陪葬钱财，贵族不能陪葬多了也不能陪葬少了）
但夏国人的厚葬制度到了春秋已经到了第一个高潮，用人殉葬、用人祭祀的习俗登峰造极。作为礼的守护者，致力于恢复旧秩序的孔子对此不提倡也不反对。
对于一些人带着一堆钱财入土，夏谕不提倡但也管不着。会减少贵金属又怎么样，那毕竟是人家自己的钱财，合理合法的支配要你狗拿耗子。
可人殉就是纯纯的陋习了，人殉不仅残忍，还需要大量的人力物力，浪费了社会资源。
人殉在秦汉以前盛极一时，之后逐渐势微，南北朝一度兴起，隋唐宋几近消失，元朝时再度盛极。到了明初朱元璋又捡起来了，这算是明太祖除了杀功臣之外最大的污点了，毕竟老朱是个粗人。
“孔子何以观人殉之制？”
听了到这句话，孔子先是叹了一口气，而后缓缓说道：“人殉之制，野蛮残忍，不合天道，君子不为。然至今日，人殉之礼蔚然成风，载之於周礼，已难以更易。”
夏谕眉头一皱，接着问道：“天下岂有不变之制?”
“周礼乃是…”
“他日，吾必革此制！”夏谕轻捶小案，神情坚定。
孔子张了张嘴，而后沉默了。他并没有去纠正少年的无礼行为。作为周礼的最大拥护者，他应该出言反驳的，可……
见气氛突然沉默，夏谕注视着孔子平静的脸庞，叹了口气：
“今日便到此吧，阅过段时日再来拜访孔子。”
言毕，夏谕起身行礼，头也不回的转身离去。
良久，屋内传来一声悠长的叹息。
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