恋上你看书网>这个三国很核理 > 第六百四十章 华夷之辨（第2页）
第六百四十章 华夷之辨（第2页）
毕竟这不是后世，陪嫁的数目相对于彩礼来说，可是要翻好几倍。
原本历史上刘备迎娶糜氏时，糜竺给的陪嫁除了钱财之外，还有近两千家仆，其中不乏善战之士，也算是投名状了。
可林朝是个穷光蛋，自然拿不出这么高的数目。就连现有的陪嫁，大部分还是小富婆甄姜自掏腰包补贴出来的。
对此林朝倒是无所谓，反正自己的身份摆在这，到不至于因为陪嫁少，而使得貂蝉以后的日子不好过。
走向后宅的路上，林朝想了想，还是将某些事情跟弟弟林夕透露了一些。
“子煦，不知你对北方异族如何看待？”
虽然不明白兄长为何突然提起此事，但林夕思量了一番，便开口答道：“兄长，非我族类，其心必异。胡虏素来蛮横无理，不习教化，非尽杀之不能平息。”
林朝没想到自己弟弟居然还是个种族主义者，不过联想到两汉跟匈奴打了几百年，双方已经到了不死不休的程度，林夕的心态貌似也能理解。
“子煦此言，是否太过偏激了些。刘伯安在幽州教化乌桓，一度甚有成效。由此可见，蛮夷未必不能教化。”
林夕却是满脸理所当然道：“兄长说笑了，蛮夷若肯接受教化，又如何能称之为蛮夷？”
就这么简简单单的一句话，却让林朝愣住了。
他忽然明白了一个事实，那就是两汉具有极端民族主义的同时，也可以说是包罗万象，甚至极其开放。
这两者看似极为矛盾，但只要把血统认同改为文化认同，一切就变得合理了。
为何是文化认同？
因为就算是最早华夏大地上的先民，也不全是一个部落的民众，而是数个联盟组成的共同体。
这种情况到了周代，就显得更为突出。
当时雄踞南方的楚国，和盘踞在西边的秦国，可都是山东诸国口中的蛮夷。
但事实上，这句话也仅仅是嘲讽和贬低而已，并不能改变楚国和秦国仍是华夏文明的事实。
为什么？
因为他们拥有文字，拥有史籍，更重要的是，他们的道德价值观就出自华夏文明，内核是完全相同的。
所以他们也尊奉周天子，从内心中把自己当成了华夏文明的一份子。
刘虞之所以在幽州教化乌桓，就是因为他更崇尚文明认同。
假使有一天，在刘虞的教化下，乌桓人放弃了游牧习性，转而穿上了汉服，写起了汉字，口中讲起了仁义道德，那他们就不会再被视为蛮夷。
两汉期间，对外的态度就是这样。
你要是不服，咱们就死磕，打到你服为止。
可你要是愿意俯首称臣，并且主动归附华夏文明，那就一切好说。
之前匈奴分裂时，汉朝可是专门将南匈奴迁往河套地区安置，甚至设立使匈奴中郎将一职，派兵保护南匈奴的安全，就是想同化这一部分匈奴人。
由此可见，两汉时期更在乎是文明认同，而非种族认同。
所以林夕的意思是，愿意归附的异族，便慢慢迁徙教化。
至于那些不愿意归附的，就统统杀光。
林朝想了想，便又开口问道：“那以你之意，杀伐和教化，当以何者为先？”
“夕以为，当先杀伐，再教化。”
林夕思考了好一阵之后，才给出了自己的答案。
“详细说说。”
“胡虏野蛮之甚，与畜生无异。若不先降服其身，又如何能教化其心？”林夕说道，“所以夕以为，先用刀兵，再施教化。”
闻言，林朝不禁点了点头。
林夕这番话，还算有些见识。
一群崇尚弱肉强食的野蛮人，你跟他们讲再大的道理也没用。只有先伸出拳头，将他们摁在地上摩擦一顿后，他们才会心甘情愿的听你讲道理。
这便是先降服其身，再教化其心。
林朝继续问道：“若是出兵攻伐草原，子煦以为何者为先？”
“自然是骑兵为先。”
林夕毫不犹豫的开口说道。
草原上可是一座城池都没有，天然便是骑兵最好的战场。
只是……
“咱们徐州，如今有多少骑兵？”
“约四万左右。”
“那就是不足四万，这点可远远不够用啊。”
林朝说着，又对林夕笑道：“子煦，等此间事了，为兄将辞官归居故里。而你，也和贾文和一同幽州养马吧……”
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