第79章毁灭传说

在伊斯兰教的文化中，女人的头发、两颊、耳朵等部位被列为羞体，认为应该用头巾将之遮掩起来。如果胆敢有女人在公共场合露出以上部位，便是对真主的亵渎并违反了教规。

当然，《古兰经》中相应的规定允许女人的以上部位可以被亲人们见无妨。

其实《古兰经》中的相关规定，只是为了保证女人随身所带的首饰不要被心怀不轨者见后起了歹意。当然，或许也有环境方面的考虑。众所周知，伊斯兰教发起在阿拉伯半岛。那里沙漠戈壁较多，女人用纱巾遮掩头部和身体也能起到防沙的作用。

从这种角度来，伊斯兰教义中关于女人的一些风俗教义也不是为了专门歧视女人的地位。但这种保护手段，也造就了伊斯兰教中男人和女人的种种不同要求。

此时拦住鬼舞脚步的，虽然只是耶勒姆小镇哨卡上的普通守卫，但背后却代表着整个地区的全部意志。

大灾变后兴起的复活会，以《古兰经》为一切行为准则。其要求之严格，绝不是之前阿拉伯国家所能比拟的。

大灾变前的阿拉伯国家虽然也严格按照《古兰经》去做，但是由于信息传播的快捷和全球妇女浪潮的影响，多多少少还是会受到一些西方国家的影响。

可是大灾变后，复活会的领导人、被视为穆斯林先知的穆萨却彻底的抛弃了一切《古兰经》之外的影响。

他和无数坚定的穆斯林都认为，大灾变就是《古兰经》之中所说的末日审判后的复活。有无数人死了，但也有无数人死而复活。穆萨所领导的复活会，将202年2月2日所发生的大灾变称之为复活日。

他们认为，这就是《古兰经》第章之第5节所描述的末世审判“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们完全的报酬。谁能远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”

根据教义来，最终的审判是真主安拉降罪给那些前世犯有罪衍的人们。而那些丧尸的复活，其实是真主安拉对那些前世犯有强烈罪衍的人们惩罚的继续——不要想一死了之，惩罚降罪还没有结束。

真主安拉说：“不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤被烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。”《古兰经》第4章之第59节。

复活日，不过是真主安拉创造死生之后对所有人前世种种的考验而已！

正是因为大灾变后所发生的一切，使得伊斯兰复活会的信徒们坚定无疑的团聚在了先知穆萨的旗帜下。

也正是因为大灾变，才使得《古兰经》的唯一圣典地位被所有穆斯林所狂热信仰。在他们来，这就是世间唯一的真理。而鬼舞作为一个女人，竟然敢不遵守真理的约束，并在全是伊斯兰信徒的人类聚居区中公开违背教义，这是任何穆斯林都无法允许的行为。

“女人，无论你来自哪里，想要进去耶勒姆就必须要遵守《古兰经》中的规定。否则，耶勒姆的穆斯林们不欢迎你的出现，离开这里！”两名身着白衣的穆斯林守卫的态度极其坚定，根本不为鬼舞炫目的美丽所动摇分毫。

虽然土耳其在凯末尔革命后成为了一个信仰伊斯兰教的世俗国家，但是大灾变后所有穆斯林却全部抛弃了世俗的规则，完全虔信真主安拉的所有一切。

唐少哲当然不清楚伊斯兰教的《古兰经》教义，只是以前在电视中见过阿拉伯国家女人头上蒙着纱巾的样子。可是他却没见过阿拉伯国家会要求所有外来人也遵守这一规定，因此有些诧异的指着自己的鼻子，道：“可我并不是穆斯林啊？为什么也要遵守你们的习俗？”

“复活日所发生的一切已经证明：万物非主，唯有真主！而《古兰经》作为真主的唯一圣典，全世界所有人都应该遵循。无论是谁都不能例外，当然也包括非穆斯林！想要进去，就要守规矩。否则就给我远远的离开这里，耶勒姆不欢迎你！”

鬼舞顿时笑了，精致的精灵容颜下绽放开了春花般的灿烂。

反正来这里的目的只是为了宣扬斩断神之左手的消息，无论用什么手段，都不是重点。

既然你们拦住我不让进门，那么就不妨用激烈的行动闹一场来让所有人见识一番。

唐少哲心思百转之时，对面的守卫有着稍稍的迷惑。即使作为整天迎来送往的哨卡守卫，也不曾见识过犹如鬼舞般耀眼的容颜。尤其到赏心悦目的笑容后，更是暗暗吞下口水无数。这样美貌的女子不将容颜包裹起来，让男人见到岂非就是祸水的起源吗？

鬼舞当然也发现了守卫眼中的迷醉之色一闪而逝，但她既然已经拿定了主意，那就不准备再客气下去。

“哼，你们这些无耻的家伙！分明见我单身一人起了歹念想要勒索，居然还敢大义凌然的歪曲《古兰经》中所言。就连夜冥教的神之左手月影都被我斩下了左手，你们又算什么东西，也敢对我放肆？给我躺下！”说话间，鬼舞身形如电般一闪即逝。

什么？眼前的女人砍下了夜冥教神之左手月影的一只手？真的假的啊？不可能吧？

当两名守卫在哨卡的卫士还在疑惑之间，就感觉到了肋下一麻，随即失去了知觉。

从头到尾，他们根本没能清楚发生了什么——也即连自己都说不清是怎么晕过去的。

很显然，哨卡并不是只有2名守卫。

在确认下方的同伴倒下之后，2楼哨位上面的战士顿时拉响了警钟。

“呜。”的一声，凄厉的防空警报随即响起，两边的哨位上也射下了密集的弹雨。